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最大的棋牌网站龙8国际 隐藏在徽县榆树乡火站村的珍贵佛教石窟
2020-01-11 17:56:27

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最大的棋牌网站龙8国际,3月14日下午,借着赴榆树乡火站村马磨社开展“双联”活动的机会,我有幸瞻仰了令人心仪已久但世人还未熟知的珍贵佛教石窟——竹林寺。

竹林寺佛教石窟隐藏在徽县榆树乡火站行政村马磨自然村的西山山麓,北距榆树乡政府所在地约七八公里。从榆树乡街道过校门口顺车道东南行进,翻越一座小山首先抵达火站村,再沿着马磨河谷顺流西行约二公里即达马磨自然村,竹林寺石窟就坐落在马磨自然村河谷下游右岸的山麓台地上。

火站村通往马磨村的马磨河谷是一处世外桃源般的河谷,沿河谷两侧稍见宽阔的台地被乡民开垦成了农田,初春的节气里麦苗虽未拔节,但已经绿油油一片。两岸的大山上既有松树构成的苍翠人工林海,也有至今颜色深沉的天然青㭎栗树森林。小道边与山坡上自生的丛丛翠竹给早春增添了几分诱人的绿意。河谷里的大石经流水常年冲洗,显现出一团团光溜溜的白色。一段被绿树严严实实遮盖起来的溪流突然在一处断崖轰鸣泻落,在承接它的岩石中几个转弯,又在崖底冲击出一泓深潭,形成一处隐秘而绝佳的天然淋浴澡堂。河道边的石崖泛出幽幽的黑色,有几块平坦的石壁上隐约似有文字的痕迹。

马磨村是一处至今保持着原生态自然环境的古朴村落,二十多户农家院落散布于缓坡山冈,鸡犬相闻、鸟雀环飞、绿树掩映、流水潺潺。竹林寺石窟所在的村外山麓地带较为开阔,山坡生长着茂密的竹林。古人倚山就势,利用石崖自然斜面开凿了一大五小共六眼穹顶石窟。居于中央地带的大石窟总体呈穹形,分为上下两层,外观总宽约六、七米,高约八、九米。两层窟面又各自再分出三眼小穹门,六个窟门自下而上收缩性排列,如窗格状分布,外形相似于欧洲巴洛克式的建筑风格。六小石窟宽、高在两米左右。由下层窟门进洞,内部为一通间,深约2米,有佛像塑造痕迹。构成大窟门柱的外墙上又凿有80余个半尺见方的小佛窟。两侧的五小石窟各自独立,深度不等,其中左侧一窟中保留有一尊平面石佛雕像。大小石窟错落搭配,总体上似在体现千佛洞的佛窟艺术风格。

据说上世纪70年代“农业学大寨”营造水平梯田时首先发现佛教遗物,当地老百姓在山麓地带掘运土方过程中,挖出许多小石佛及灰陶脊兽等建筑构件。队干部当年受极左思想的影响,带领社员将佛像等所有发现物作为“封建残余”填埋在了石窟前方的低洼地带。1990年暴雨之后崖面塌方滑落,使得掩埋在黄土坡中的石窟裸露出世,石窟出土时黄土中掺杂有许多灰烬,有具备五代至北宋时期特点的青砖与方块莲花灰陶砖。当地至今流传有“火烧竹林寺,马踏尹家庄。石门对石虎,银子二万五”的民谣,也许这几句民谣里隐含了某一点历史的信息。石窟上方布满茂林修竹,对面有杀僧地、莲花洞、雷神庙、庙湾里等充满宗教色彩的地名,有娘娘石、炮台等古地名。竹林寺周围环绕群山,八九座山峰耸立起来,形状恰如盛开的莲花。

石窟的修建年代暂时无史可考,若依西北地区佛教文化的总体繁荣历史与唯一遗存的这尊佛像来判断,石窟当开凿于南北朝时期。火站村在古代是一处驿站古镇,位于西汉以来河池县北通秦州的古道上。沿此古道北出县境,有著名的秦州麦积山北魏石窟;南下出银杏乡峡门,过故河池县址处曾有古老的佛教寺院“庆寿寺”以及作为路标的大银杏树;在徽县城南通蜀的青泥古道沿线有水阳乡姚家山佛爷崖等石窟。从当年石窟出土的情况与窟前平地上有一棵翻根的大核桃树判断,石窟是历史上由于自然或人为因素导致石崖上方的土方下落后被掩埋起来的。

查阅历史资料可知,中国历史上有“三武一宗”灭佛事件:魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛。其中最有影响的灭佛事件发生在唐武宗会昌(841年——846年)年间。会昌二年,唐武宗开始没收寺院财产;会昌三年,唐武宗下“杀沙门令”;在长安城中打杀裹头僧三百余人。会昌四年,敕令尽拆大型寺院、佛堂,勒令僧尼还俗;会昌五年,勒令全国仅东西二都允留寺两所,每寺留僧30人,天下各节度使治所留寺一所,留僧从5—30人,其它寺庙全部拆毁,僧尼全部还俗。此次灭佛为唐王室收缴了良田数千万顷,强迫还俗僧尼26万人,拆寺4600所,使中国佛教经历了一场空前浩劫,中华佛教从此开始走向衰落。

五代十国时期的后周世宗柴荣为加强儒教统治,加强国家的赋税兵役来源,改变社会上寺僧过多过滥的状况,在显德二年(公元955年)开始推行沙汰佛教政策。下诏禁止私自出家;规定必须在国家公认的戒坛受戒;不许创建寺院或兰若,违反的僧尼,课以严刑;此外,“敕天下寺院,非敕额者悉废之。禁私度僧尼,禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳之类幻惑流俗者”。政府保留寺院2694所,留僧42444人,尼18756人。又规定悉毁天下铜佛像以铸铜钱,民间存铜像者逾50日不交,满5斤以上者一律处死。5斤以下者,量刑。虽然除废寺院30336所,但没有对佛教徒大开杀戒。

从竹林寺石窟附近有“杀僧地”地名与“火烧竹林寺”民谣推测,竹林寺石窟是在唐武宗灭佛事件或后周周世宗抑佛运动中被人为掩埋起来的。2008年以来,当地佛教信士开始筹资自发维修竹林寺石窟,已在石窟外檐由杨河村高会长主持负责动工修建禅房。虽然旨在弘扬佛法、光大寺院,但似乎影响了石窟的整体外观效果。

右侧的茂林群山曾经是解放前陇南地下党徽县北山游击队的海龙山根据地所在地。爬上村子西侧布满杂树刺丛的半山腰,一处绝壁有摩崖文字隐约其上。因风雨侵蚀,文字多已模糊,惟“大明、徽州”几字还可辨认。火站村在明代是通往秦州的茶马古道上的徽州茶叶批验所、巡茶察院所在地,负责朝廷的茶叶专卖事务。收录在郭从道著《徽郡志》里的兵部尚书、凤泉人王邦瑞《宿火站行台》诗曰:“下马孤亭客路长,万峰回绕郁苍苍。山川不尽皆文物,禾黍犹存几战场。峡口远连江水白,陇头近是塞云黄。畏途总有登临兴,无奈猿啼欲断肠。”这首诗概括出了火站镇的古老历史以及古道的南北路径走向。而文冈人都御史刑部郎中陈棐的《火钻岭辞》极尽夸张的描写了火站镇周围古朴的自然环境;由礼部侍郎高陵人吕楠于嘉靖十九年(公元1540年)七月撰写的《新修巡茶察院行台记》可知,嘉靖十八年九月由朝廷派来徽州负责监察茶院事务的官员沈越负责新修了火站镇巡茶察院行台。不知这段摩崖文字是否与明代的官方茶马事务有关?

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